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練功十要則

1.正

　　包括身正與意正。
　　人體是一個自然優美的對稱結構，在日常勞作中，對這種對稱都有著不同程度的扭曲。回覆人體的對稱性也是調動其潛在能力，從而走向更加健康的一個重要方法，這也是氣功「返先天」的一方面含義。身體處處端正是最佳體態的要求，此時才能實現左右、上下、內外的統一，為進一步的氣功調節提供條件
　　意正是在身正基礎上的進一步要求，即意志活動要合理。在練功中情緒平和，不擾神，不耗氣，在日常生活中也要誠信，不起妄念，沒有精神負擔，克服一切心理障礙


2.靜

　　入靜是身心的一種特殊保護狀態。排除外界干擾，消除不必要的損耗，使大腦得以充分休息，並建立起一種合理的節能機制。
　　在靜的基礎上蓄氣、聚能，在靜中的行氣。靜又是把握人體及外界運動規律的一種方法，在排除了影響感知的種種障礙之後，對於世界的理解更具深刻性，各家均視靜功為築基必由之路。「清淨則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，勿之能害」。
　　講究「靜」並非否定動，「靜以致動」，是深化了的動，是生生不已的「內動」。「動靜相輔」乃是「陰陽相合」的契機之一


3.鬆

　　人的許多疾病皆由緊張造成，放鬆即是為了疏散緊張，協調全身機能聯繫。
　　不僅外形要鬆，內臟更要鬆，一些關鍵部位，如脊柱、跨、丹田、關節也要鬆。要鬆而不懈，鬆而不散，舒適得當。精神上的放鬆也應做到，不要有雜念，不執著，對練功中的一些景象、反應不追求，這樣才能鬆得徹底。
　　鬆的原則表現在練功的各個方面。在呼吸上，要求均勻、連貫、細緻、深長；在動作上，則為舒緩圓潤，開合有度，隨屈就伸；在意念上，為不即不離，若有若無。
　　「空山無人，水流花開」可謂鬆之意境。


4.息

　　即呼吸調節。
　　作為基本三調（調形、調息、調心）之一，在氣功練習中佔有重要地位。
　　氣功的呼吸方式有多種。如：踵息：「呼吸則直貫陰堂而上，至夾脊而流入命門，得以祖氣相連，如磁吸鐵，而同類相親」（《性命圭旨》）；腹式呼吸：吸氣時鼓小腹，呼氣時收小腹，此稱為順腹式呼吸，反之稱逆腹式呼吸；皮膚呼吸：意念中全身毛孔打開，與外界出入交換氣息；龜息：模仿鳥龜姿態與呼吸方式；數息：默數鼻端呼吸次數；聽息：默聽微微無聲的呼吸，等等。
　　調節呼吸總的原則為：不聲不滯，勿急勿徐，出惟綿綿，納惟細細，若存若亡，神氣相依。


5.空

　　空是對緊張點的排除。
　　身體無一緊張點，思維亦無一緊張點，這才漸入「性命雙修」境地。
　　「無極生太極」，然後生二儀、四象、八卦，以至萬物，「空」實際是人體的一種「無極」狀態，因而也是深化練功內容的關鍵。「括淡虛無，真氣從之」，這個「空」是以實在的生命過程為基礎的。
　　練功中處於「空」便能逐步去掉後天「拙力」、「濁意」，返回純淨的自然態。


6.順

　　即練功中的一切動作、姿勢及意念活動要以自然為原則，順乎人體生命運動的本質規律。
　　動作要順，上下相隨，不僵硬，開合旋轉要「隨」，前後相隨，內外相隨，身步相隨。
　　練功要順乎程序，不追求，不強制，否則易出偏差。
　　選功法也要順，根據自己的身體情況，氣質類型，情感方式，來選擇適合自己練的功法。
　　循四時不虞寒熱，遵陰陽而致平和，處順隨能得暢達。順則無礙。


7.導

　　「或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟，或息，皆導引也」。導引神氣，以養形魄，延年之道，駐形之術」。
　　導引為氣功重要要領，它通過肢體的局部或整體運動，鋌之以意念，配合以呼吸，由外及內，搖蕩筋骨而和精神，除勞去煩，制邪伏惡，疏通經絡的塞兌，引導內氣生生不止，得「流水不腐，戶樞不蠧」之效。
　　歷代文獻有大量導引方術的記載。《庄子》中的「熊經鳥伸」便是形象描述，長沙馬王堆漢墓《導引圖》共繪四十餘種導引姿態，而隋代《諸病源候論》一書就記載導引功法二百六十多種。


8.觀

　　即觀想，屬調心內容。
　　返觀：　觀自身內臟，體察機體功能，自知而自適，如明月在懷，情風洗心。
　　外觀：觀想諸物或諸象，使性情平和地進入一定的狀態，達到自身內部及自身與自然的和諧。纖柔的白雲，閉適的流水等均可作為外觀對象。此法尚可用於治病，如：體熱者想冰，體寒者觀火等等。
　　傳統氣功極動視此法，並分別以「觀禪」、「觀心」、「觀自在」、「觀相」等名之，且有林林總總的各種觀想法門、密術。


9.抱

　　抱是為了動作、神氣上的不散亂。《老子》中即言：「見素抱僕」，《性命圭旨》中說：「抱一冥心以了性也」。站樁抱球、靜功合掌謂之「形抱」，「凝神入氣穴」謂之「神抱」，「收視返聽」謂之「意抱」。
　　氣功練習中處處體現抱的特點，如盤膝而坐，使下盤相抱，腳趾抓地，下額內收，均為抱。而抱的更深刻含義乃是使精、氣、神涵而一體，旺盛生命力。抱的一個具體表現是強調「合」，內外合、臟腑合、上下合、自身與空間合……處處皆合，就形成「抱」的趨勢
　　抱是一種典型的內養模式，是積累能量的方法，「負陰抱陽」，這是中國內省式文化心態的形踐。


10.守

　　在調整好身體各個環節後，把意念集中於體內或體外一定的對象，稱之為守。
　　守的對象可以是某一穴位、關竅，如百會、丹田；可以是體內某一部位，如小腹、眉心；可以是身外自然景觀，如高山、蒼松；也可以是一個概念、一種情懷。在眾多方法中「意守丹田」為最常用的一種。
　　守有多種效果，可以用一念代萬念，有助於排雜念，較快入靜；「意到則氣到」，可起到意念針灸的治療效果。近年來的氣功科研表明，意守確實對人體自我調節有積極作用，它對改善神經系統功能，增進內分泌系統的改善，有明顯效果。
　　意守不可過於執著，應若有若無，不即不離，勿揚勿棄。







　　　　　　　　資料來源：　　中國氣功圖譜�余功保